|
|
| (не показані 5 проміжних версій ще одного учасника) |
| Рядок 1: |
Рядок 1: |
| − | [[Файл:Example.jpg|thumb|200 px|left|Тут може бути ваша фотографія]] | + | [[Файл:Фото на паспорт.jpg|thumb|200 px|left|Тут може бути ваша фотографія]] |
| | | | |
| | == Про мене == | | == Про мене == |
| Рядок 10: |
Рядок 10: |
| | == Мій внесок == | | == Мій внесок == |
| | | | |
| − | ''Мої проекти'' "Неформали - погляд на проблему" | + | ''Мої проекти'' [[Проект "Неформали - погляд на проблему"]] |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − |
| + | |
| − | Виконавці проекту:
| + | |
| − | учні 10 – А класу
| + | |
| − | Кл. керівник Мільгевська Н.М.
| + | |
| − | | + | |
| − | Мета:
| + | |
| − | 1. Пояснити сутність молодіжних субкультур, назвати їх основні характеристики.
| + | |
| − | 2. Формування відношення старшокласників до проблем сучасного суспільства, в тому числі молодіжних субкультур.
| + | |
| − | 3. Застерегти учнів від небажаних наслідків перебування в неформальних групах та наслідування їх поведінки.
| + | |
| − | 4. Продовжити формування аналітичного мислення, формулювання та викладання своєї точки зору, формування критичного мислення, навичок системного аналізу.
| + | |
| − | 5. Формування вміння працювати в групі, організовувати спільну діяльність, розвивати партнерські відносини.
| + | |
| − | 6. Сприяти вихованню культури сучасної молоді.
| + | |
| − | Форма проведення: захист проектів.
| + | |
| − | Обладнання: ноутбук (для показу фотографій)
| + | |
| − | Хід уроку.
| + | |
| − | І. Вступ
| + | |
| − | Сьогодні в нас не звичайна, а точніше сказати неформальна класна година.
| + | |
| − | Кожному з нас доводилося йти по вулиці, їхати в транспорті або просто дивитись телевізор і бачити людей, які у чомусь не схожі на інших. У когось на голові ірокез, хтось увесь в металі, а хтось у чорній шкірі проноситься повз вас на мотоциклі. Найчастіше це і є представники сучасних субкультур.
| + | |
| − | Представники різноманітних субкультур намагаються показати свою індивідуальність, сказати сірій масі: “Я — особистість”, кинути виклик світу з його нескінченними буднями та вистроюванням усіх в один рядок. Все більше підлітків кожного дня у всіх країнах світу приймають ту чи іншу субкультуру.
| + | |
| − | Сьогодні спробуємо розібратися, чому вони виникли, які цілі переслідують, чим відрізняються від нас, чи необхідно боятися зустрічі з ними,та про наслідки перебування в цих неформальних групах.
| + | |
| − | Отже, озброївшись девізом:
| + | |
| − | Думаємо колективно,
| + | |
| − | Працюємо оперативно,
| + | |
| − | Сперечаємося доказово,
| + | |
| − | Це для всіх обов`язково
| + | |
| − | переходимо до захисту ваших проектів.
| + | |
| − | | + | |
| − | ІІ. Захист проектів учнів.
| + | |
| − | Група №1. Поняття субкультури.
| + | |
| − | Група №2. Результати опитування учнів 8 – 9 класів нашої школи.
| + | |
| − | Група №3. Хіпі
| + | |
| − | Група №4 Панки, гопники, Емо, скінхеди.
| + | |
| − | Група №5. Готи, кіберготи, жданглісти.
| + | |
| − | | + | |
| − | ІІІ. Підсумки.
| + | |
| − | Диспут:
| + | |
| − | - Які думки виникли у вас під час виступів однокласників?
| + | |
| − | - Що нового дізналися сьогодні?
| + | |
| − | - Які позитивні та негативні сторони мають різні субкультури?
| + | |
| − | - Ваше відношення до субкультур?
| + | |
| − | - Який висновок ви зробили із сьогоднішньої класної години?
| + | |
| − | - Як вам працювалося над проектом?
| + | |
| − | ІV. Висновок
| + | |
| − | Дякую вам за плідну працю над проектом і бажаю вам мати друзів, які розділяють ваші інтереси і не втягують вас у сумнівні справи, і ще бажаю кожному завжди бути самим собою.
| + | |
| − |
| + | |
| − | РОБОТИ УЧНІВ
| + | |
| − | 1. Поняття субкультури
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Над проектом працювали:
| + | |
| − | Крєпакова Вероніка
| + | |
| − | Блінова Наталія
| + | |
| − | Кучма Вадим
| + | |
| − | Заєць Тетяна
| + | |
| − | Крайтор Наталія
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Субкультура – соціальне угрупування, яке об'єднане тим, що кожен з його представників себе до нього зараховує (тобто ідентифікує). Члени такого угрупування можуть формувати групи безпосереднього спілкування (компанії, клуби, тусовки), але їхній зв'язок одне з одним може відбуватися і віртуально, завдяки захопленню одним героєм. Наприклад, субкультура "толкієністів", які грають в рольові ігри за мотивами фентезі-повістей Толкієна найчастіше мають власні клуби, а "поттеромани" (фанати Гаррі Поттера), як одна з наймолодших субкультур, ще тільки формується, то її прихильники згуртовані тільки віртуально завдяки книжкам Джоан Роулінг.
| + | |
| − | Кожен представник чи носій субкультури приймає норми, цінності, картину світу, стиль життя та інше – за зразок свого існування. Але паралельно з цим існують і зовнішні атрибути, які свідчать про приналежність до певного угрупування, як наприклад: жаргон (сленґ), зачіска, одяг, зовнішній вигляд та ін. Наприклад, для хіпі було характерне довге волосся, а для панків – вистрижена голова зі смужкою волосся посередині, яка називається "ірокез".
| + | |
| − |
| + | |
| − | Поняття молодіжної субкультури
| + | |
| − | Молодіжна субкультура – будь-яке об'єднання молоді, що має власні елементи культури, а саме: мову (сленг), символіку (зовнішня атрибутика), традиції, тексти, норми і цінності.
| + | |
| − | Необхідно зазначити, що поняття молодіжної субкультури і поняття "неформальний молодіжний рух" не зовсім тотожні. Неформальним молодіжним рухом можна назвати систему молодіжних субкультур і широкої неорганізованої молодіжної діяльності у взаємозв'язку між собою і з суспільством загалом. У свою чергу, молодіжний неформальний рух є частиною ширшого середовища – "андеграунду".
| + | |
| − | Сучасна наука виводить навіть певну класифікацію молодіжних субкультур. В короткому викладі їхня типологія виглядає так:
| + | |
| − | 1 романтико-ескапітські субкультури (хіпі, толкієністи, байкери .)
| + | |
| − | 2 гедоністично-розважальні (мажори, рейвери, репери .)
| + | |
| − | 3 кримінальні (гопники, скінхеди .)
| + | |
| − | 4l анархо-нігілістичні (панки та інші).
| + | |
| − | Варто звернути увагу на парадокс молодіжних субкультур: з одного боку вони культивують протест проти суспільства дорослих, його цінностей і авторитетів, а з іншого – покликані сприяти адаптації молоді до цього дорослого суспільства.
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | Неформали – погляд на проблему
| + | |
| − | | + | |
| − | Відповіді учнів 8 – 9 класів на питання:
| + | |
| − | (всього опитано 80 дітей)
| + | |
| − | 1. Чи знаєте ви, хто такі неформали?
| + | |
| − | 2. Хотіли б ви стати неформалом?
| + | |
| − | 3. Хотіли б ви мати друга неформала?
| + | |
| − | 4. Чи знаєте ви, чим вони відрізняються від звичайних людей?
| + | |
| − | 5. Чи боїтеся ви неформалів?
| + | |
| − | 6. Чи є у вас друзі або знайомі неформали?
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Над опитуванням працювали:
| + | |
| − | Амбарцумян Ліана
| + | |
| − | Пацкевич Юлія
| + | |
| − | Крайтор Валерій
| + | |
| − | Кучма Вадим
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Проект
| + | |
| − | «Неформали – погляд на проблему»
| + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | Хіпі
| + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | Над проектом працювали:
| + | |
| − | Андрусяк Дарія
| + | |
| − | Серіков Ростіслав
| + | |
| − | Мазур Єлизавета
| + | |
| − | Шаповалова Анна
| + | |
| − | Мінзар Дарія
| + | |
| − | Казарян Тетяна
| + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Хіпі - (від англ. – «той, що розуміє, знає» - філософія і субкультура , яка виникла в 1960 – х роках в США.
| + | |
| − | Розквіт руху прийшовся на кінець 1960-х – початок – 1970-х рр. Спочатку хіпі протестували проти пуританської моралі , також пропагували намагання повернутися до природної чистоти через любов і пацифізм. Один із найвідоміших лозунгів хіпі: «Мake love, not war!» , що означає «Любов замість війни!» або «займайтеся коханням, а не війною!»
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Андрусяк Дарія
| + | |
| − | | + | |
| − | Хіпі вірить:
| + | |
| − | - Людина має бути вільна;
| + | |
| − | - Досягнути свободи можна , лише змінивши внутрішній стан душі
| + | |
| − | - Що вчинки внутрішньо розкутої людини позначаються намаганням зберігати свою свободу як найвищу цінність;
| + | |
| − | - Що краса і свобода тотожні одне одному і що реалізація того і другого – саме духовна проблема;
| + | |
| − | - Що всі, хто поділяє ці погляди, створюють духовну родину;
| + | |
| − | - Що духовна родина – ідеальна форма спільного життя;
| + | |
| − | - Що всі, які думають інакше, помиляються.
| + | |
| − | | + | |
| − | Серіков Ростіслав
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | В 1970-х роках рух хіпі став втрачати свою популярність. Відношення до цього руху різко змінилося після серії вбивств, які скоїли члени «Сім’ї» Чарльза Менсона в кінці 1960-х років.
| + | |
| − | Подорослішав, більшість хіпі прийняли суспільну мораль. Нове покоління бунтарів приймало панк-культуру.
| + | |
| − |
| + | |
| − | Мазур Єлизавета
| + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | Не дивлячись на зменшення хіпі –руху в світовому масштабі, його представників можна знайти в багатьох країнах світу. Ідеї хіпі, які здавалися консерваторам в 70-ті роки утопічними, ввійшли в менталітет сучасної людини.
| + | |
| − |
| + | |
| − | Шаповалова Анна
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Культура хіпі має свою символіку, атрибути. Для представників руху притаманно вносити в костюми етнічні елементи: буси, плетених із бісера ниток чи ниток. («фенєчкі»). Ці прикраси мають складну символіку. Фенєчкі різних кольорів і візерунків означають різні побажання, показують музичні вподобання, життєву позицію. Наприклад, жовто-червона фенєчка означає – зізнання в коханні.
| + | |
| − | Але така символіка трактується в різних місцях і тусовках по-різному, і хіпі «із досвідом» не приділяють їй ніякого значення.
| + | |
| − | Мінзар Дарія
| + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | Відносно ролі галюциногенів хіпі мають дві думки. Психоделіки сприяють «розширенню свідомості», складають умови, в яких людина починає відчувати в собі наявність «душі».
| + | |
| − | Суперечки існують лише в питанні про те, чи є наркотичне сп’яніння необхідною і достатньою умовою , чи тільки одним із можливих засобів «розширення свідомості».
| + | |
| − |
| + | |
| − | Казарян Тетяна
| + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | ПРОЕКТ
| + | |
| − | Неформали – погляд на проблему
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Готи. Кібер-готи.
| + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Над проектом працювали:
| + | |
| − | Рєпєт Андрій
| + | |
| − | Цехмейстер Антон
| + | |
| − | Ільницький Владислав
| + | |
| − | Косінський Вячеслав
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Готами сьогодні називають себе представники «готичної» субкультури. Чіткого визначення Готики не існує, але якщо звернутися до асоціативного ряду, то її можна визначити як нудьгу за темним середньовіччям, коли в підвалах проводилися чорні меси, в соборах засідала свята інквізиція, на головних і не дуже площах спалювали гностиків, а нічними вулицями розгулювали чаклуни та вампіри. Принаймні, так виглядає історія з точки зору готів. Їх завжди можна легко впізнати за чорним одягом, вибіленим пудрою обличчям і чорною косметикою, якою для надання собі найбільшої схожості із живими мерцями однаково користуються представники обох статей.
| + | |
| − |
| + | |
| − | Символіка готів
| + | |
| − | Готична естетика вкрай еклектична за набором вживаних і популярних символів, можна зустріти і єгипетську і християнську і кельтську символіку. Основним готичним символом є єгипетський анкх, символ вічного життя - ймовірно, у зв'язку з темою вампірів, безсмертя. Також часто вживаються й інші єгипетські символи - такі як «Око Ра». Християнська символіка використовується менше, переважно в вигляді звичайних розп'ять (тільки зі стильним дизайном). Кельтська символіка зустрічається у виді кельтських хрестів і різних кельтських орнаментів. Досить широко представлена окультна символіка - використовуються пентаграми (як звичайні , так і перевернуті), перевернуті хрести, восьмипроменеві зірки (символи хаосу). Також використовується безліч різних символів смерті - прикраси з кістяками, черепами, і т.д.. До чисто готичних символів можна віднести кажанів - різні зображення кажанів (зв'язок з вампірами очевидний) ви можете зустріти на сотнях готичних сторінок в Інтернеті і на багатьох прикрасах. Також символами готичної субкультури можна рахувати вовка, сову.
| + | |
| − |
| + | |
| − | Можливо,ви не знаете,але в світі існує така субкультура як кібер-готи.Вони культивізують ідеал кіборга та постлюдини.Отже,хто ж вони насправді?Коли вони з'явились?Як вони виглядають?Все це ви взнаєте нижче.
| + | |
| − | На данний момент ясно тільки те,що вперше термін кібер-готи згадується в книзі випуску 1990 року о ролевій грі "кібер-готи".Перша кібер-готична група була Alien Sex Fiend.
| + | |
| − | Goteki з'явились в 1997.А взагалі народження повноцінної субкультури припадає на 1997-1999 роки.
| + | |
| − | Я більше симпатизую думці,що все ж таки кібери є нащадками рейву(массова дискотека з виступами диджеїв,а також так називають електронну танцювальну музику) та кібер-панку(жанр наукової фантастики),а не ще одним видом готів.Тому що ті елементи,які кібер-готи ввібрали в себе від готик-субкультури,більш поверхневі,ніж взяті від кібер-панку та рейву.
| + | |
| − | Тепер найцікавіше... Вам мабуть цікаво, чим же займаються ці фантастичні люди майбутнього?А займаються вони тим,що читають кіберпанк,дивляться постапокаліптик-аніме,ведуть нічний образ життя,слухають индастриал,ЕВМ,бувають на фестивалях. Саме в Україні існує готичний фест,який називається "Діти ночі"(Вперше фест з'явився у 1999р).
| + | |
| − |
| + | |
| − | А найголовніше кібер-готи великі фани танців, вони дуже люблять потанцювати. Але й танці в них специфічні: в кібер-танці переважають рухи, які імітують рухи машин,але не такі як в диско,вони більш різкіші та жорсткіші.
| + | |
| − | А на десерт я вам розповім про зовнішний вигляд кібер-готів.....Почну знизу вверх.
| + | |
| − | 1)Взуття: воєнного зразку, "фетиш",сапоги на великій платформі з великою кількістю різних металевих прикрас.
| + | |
| − | 2)Штанці зроблені з легких матеріалів,достатньо просторі.Також зроблені з латексу,шкіри,винилу. Дизайн різноманітний,з великою кількістю кишень, застібок, різної мішури. У дівчат винилові міні-юбки,смугасті панчохи.
| + | |
| − | 3)Аксесуари:різноманітні щитки,наколінники як у роботів.
| + | |
| − | 4)Зверху може бути будь-що: як звичайний чорний топ в сіточку,жилет,який нагадує бронежиліт,так і корсети,і бондажі.Можуть бути вироблені з пластику,заліза з металевими зстібками.Також винилові плащі а-ля Матриця.У дівчат топи з відкритою спиною та животом.
| + | |
| − | 5)Велика кількість браслетів,пластикових ременів,ошийників,нашивок з електро-технічною символікою,підв'язки,величезні мотоциклетні окуляри(підняті вище лоба),провода,розетки та інші технологічні засоби.
| + | |
| − | 6) Агресивний макияж:підведені чорним очі та чорні нігті,контактні лінзи,яскравий грим. Популярний пірсинг(дуже часто шокуючий).
| + | |
| − | 7) І нарешті волосся. Волосся є одним з важливих елементів образу кібер-гота. Тут дуже підходить лозунг"Ні справжньому волоссю!".Розповсюджені варіанти: повна відсутність волосся, перука з пластикового волосся, звичайне волосся, але пофарбоване у незвичайний колір (червоний,фіолотовий,зелений,синій),також "кібер-дреди" (коли пасма волосся сплітають та наносять тонкий шар пластику).
| + | |
| − | Ось такі вони незвичні, фантастичні, безумні, таємничі кібер-готи...І все-таки, такі ж люди як і ми всі.
| + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | ПРОЕКТ
| + | |
| − | Неформали – погляд на проблему
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | «Панки. Емо. Скінхеди»
| + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | Над проектом працювали:
| + | |
| − | Корабліна Вікторія
| + | |
| − | Пушкаш Анастасія
| + | |
| − | Цимбарович Олександр
| + | |
| − | Воскобойник Костянтин
| + | |
| − | Горєнкова Марія
| + | |
| − | Григор’єва Марія
| + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | Емо (скор. від «емоційний») сповідують любов до чорного кольору, що не є дивним, оскільки емо та готи мають спільних предків – чорних панків («панк» – від англ. «punk» – безсмак, нісенітниця, гнилля). В колах «звичайних» панків чорні виділялися прихильністю до цього кольору в одязі та зачісці. Характерною ознакою емо, крім чорного одягу з атрибутикою смерті – малюнками кісток, черепів, кажанів, крім пірсингу на обличчі, наприклад у вигляді кликів під нижньою губою, є обов'язковою присутність в гардеробі чого-небудь рожевого, що показує високу чутливість. Такі собі діти Тьми з плюшевими іграшками.
| + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | Головний сенс існування емо вбачають в емоційних переживаннях. І чим вони сильніші, тим краще. Причому позитивні або негативні не має значення. Депресією справжній емо насолоджується не менше, ніж радістю, тільки з тією різницею, що радість звичайно явище не довговічне, а депресію можна продовжити надовго. Готи в основній своїй масі вважають за краще відчувати життя через негативні емоції. Тобто негативні вони для звичайних людей, а для готів, чиїм улюбленим заняттям є прогулянки кладовищами, найкращий стан – це затяжна депресія. Основне, що відрізняє готів від емо, – це те, що вони тримають свої почуття всередині, а емо спеціально виставляють їх напоказ. Але й тих, й інших об'єднує бажання жити не так як усі. Не хочуть належати до звичайного світу, де головним є кар'єра, успіх і соціальна стабільність. Але, щоб піднятися над звичайними людьми, їм не вистачає духовної сили. Адже духовний ріст неможливий без довгої і важкої роботи над собою. Значно простіше залишити набридливий звичайний світ, опустившись нижче людей, до світу, що живе за законами духів, привидів і всякої потойбічної погані.
| + | |
| − | | + | |
| − | Якщо розглянути таке захоплення тьмою з точки зору духовних учень, причому зовсім не важливо, яке ми візьмемо за основу, в цьому питанні християнство, мусульманство, іудаїзм, буддизм, даосизм і всі їхні численні течії одностайні. Якщо людина живе як святий, то в потойбічному світі він святим і буде. А якщо людина свідомо вибирає образ життя нечисті, то вона може стати нею ще за життя. Раніше це називалося одержимістю нечистим духом. Та й посмертне існування таких людей релігія тлумачить цілком однозначно.
| + | |
| − | | + | |
| − | Панки
| + | |
| − | Колись один мій знайомий, Андрій, сказав: "Панк - це свобода життя, мислення, свобода від усього світу». Молоді люди, які живуть за цим принципом, багатьом здаються ненормальними. Адже вони надто відрізняються від усіх. І не тільки одягом, а й примітивною поведінкою...
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Загалом панки — це люди, які ні під кого не підлаштовуються. Вони — антиполітики. Навіть у виборах участі не беруть.
| + | |
| − | — Ні, я, наприклад, слідкую за політичною ситуацією в Україні, — говорить Андрій, — як нашу країну руйнують ці... політики. Вони байдужі до людей. Хоча й ми, у принципі, — теж.
| + | |
| − | У натовпі панка можна легко впізнати. Хоч кожен вдягається як хоче, "по-своєму": від звичайних кедів до звичайної майки. Бриджі чи шорти, найчастіше — в клітинку. Це їхній найпростіший одяг. Та є й "кадри" які ходять у зелених косухах, на штанцях — сотні шпильок, різних нашивок, наклейок, які закривають дірки. Одяг можуть навіть маркером обмалювати чи спеціально порвати. У більш юного покоління можна побачити на руках ще й браслети з колючками, ланцюжки на штанях та різні інші штучки, які продаються у "тематичних" магазинах. Кольори їхнього вбрання — переважно чорний, червоний, білий, зелений.
| + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | Ще одна з вагомих складових іміджу пайків — ірокез. Він прийшов від індіанців, — Від червоношкірих. Ірокез — це наша відмінність.
| + | |
| − | | + | |
| − | Найчастіше його ставлять пивом чи водою з цукром. А кому пощастило з грошима — гелем. Є навіть один нехороший анекдот: панки спіймали хлопця І катують: "Будеш волосся відрощувати?". "Буду!" — відповідає хлопець. "Наскільки довге?" — знущаються панки. "До колін, до колін!" — тремтячим голосом відказує юнак. "Неправильно, — заперечують панки. — Треба до стелі, до стелі!!!
| + | |
| − | | + | |
| − | Панківські свята
| + | |
| − | Хоча певних традицій у панків немає, та кожна компанія вигадує собі свої. В однієї з чернігівських компаній, наприклад, є так звані панковки. Вони святкуються чотири рази на рік. Це щось схоже на щедрування. Група панків ходить з гітарою чи без неї по квартирах, співає панивські чи просто коротенькі пісні, декламує вірші. Деякі люди сміються, комусь це подобається, а хтось обурено свариться на них. Старенькі бабусі ж взагалі лякаються.
| + | |
| − | | + | |
| − | Інше свято — день сарделя. Колись хлопці збиралися йти до лісу посмажити сардельок та попити секс-пістолс (напій придумали не так давно, це — суміш пива з портвейном, яку полюбляють, до речі, не тільки панки). Зайшли до магазину, скупилися, а на сардельки грошей не вистачило, тож вони купили лише одну. Молодики передумали йти до лісу, а зайшли за той самий магазин, розмалювали що сардельку (вони називають "сардель"), зробили їй ірокез із сірників. І жартівливо зверталися до свого витвору: "О, сардель, ти наш сьогоднішній бог!" І тоді 22 вересня (коли все це відбувалося) вони нарекли днем сарделя.
| + | |
| − | | + | |
| − | Панки — народ дуже веселий і можуть будь-якої миті утнути щось ненормальне. У день народження однієї дівчини двоє молодиків з криками: "Це все для тебе, лише у твій день народження!" стрибнули у холоднючу воду. У Стрижень. Вдягнені, взуті. Поплавали трохи, змерзли. Потім їх відігрівали, але, кажуть, це було весело.
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Суспільство не розуміє панків. Ще з тих часів, відколи вони з'явилися і початі яскраво вирізнятись серед інших людей. Дехто їх навіть боїться. А представники цієї категорії людей кажуть: "Свобода — це найкраще і найцінніше, що є у нас. Вільними вважає себе безліч людей, проте вони помиляються, адже їхні руки зв'язані суспільним становищем. Наші ж — вільні, як крила птаха.."
| + | |
| − | | + | |
| − | Скінхеди
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | Субкультура скінхедів не зберегла для історії точну дату свого
| + | |
| − | зародження. Достеменно відомо, що це сталося десь у портових містах
| + | |
| − | Великобританії наприкінці 50-х - початку 60-х років двадцятого століття.
| + | |
| − | Якщо спробувати творчо підійти до цього моменту, то можна намалювати
| + | |
| − | таку картину...
| + | |
| − | | + | |
| − | Звичайні британські хлопці зі звичайних, небагатих сімей після
| + | |
| − | звичайного трудового дня сиділи собі в пересічному пабі і пили пиво в
| + | |
| − | очікуванні чергового конфлікту з матросами з торгових суден. Довго
| + | |
| − | чекати не доводилося, приходили матроси і давали хлопцям доброго
| + | |
| − | прочухана... Котрогось разу після бійки хлопці поголилися налисо, що
| + | |
| − | дуже зручно у вуличних бійках (звідси і походить назва "скінхед"
| + | |
| − | skinhead - в перекладі з англійської - гола голова), відірвали від своїх
| + | |
| − | курток коміри, підкотили штани і взули свої робітничі черевики Dr.
| + | |
| − | Martens. Вигляд у них був якщо і не страшний, то, принаймні, агресивний.
| + | |
| − | Щоправда, матросів це все одно не лякало і вони переважно таки давали
| + | |
| − | хлопакам по дупі, але сам імідж міцно засів у головах мешканців
| + | |
| − | робітничих районів, які почали його наслідувати і швидко поширили цю
| + | |
| − | моду по країні.
| + | |
| − | | + | |
| − | Саме в цей час у Лондоні почали селитися вихідці з Ямайки. Вони шукали
| + | |
| − | тут пристойну роботу, але дуже часто її і не могли знайти, тому
| + | |
| − | проводили багато часу на вулиці, збиваючись у групи, які називалися
| + | |
| − | rude-boys - "грубіяни" (до речі, "руді-боєм" у молодості був відомий
| + | |
| − | музикант Боб Марлі). Біла молодь часто навідувалася у квартали чорних,
| + | |
| − | цікавилася їхньою культурою і саме з того часу походить захоплення
| + | |
| − | скінхедів музичним стилем "ска", який і став на початках мало не
| + | |
| − | офіційною музикою субкультури. Ну, і ще одна річ поєднувала в той момент
| + | |
| − | чорних і білих хуліганів: і одні й другі були любителями "святого" напою
| + | |
| − | - пива.
| + | |
| − | | + | |
| − | Знаходилися такі, що співчували правим рухам, хоча расизму і шовінізму
| + | |
| − | як офіційної ідеології скінхедів ніколи не існувало. Навпаки, частенько
| + | |
| − | бувало так, що скінхеди спільно з чорними руді-боями атакували
| + | |
| − | представників середнього класу teddy boys, до яких відчували класову
| + | |
| − | ненависть і билися з рокерами-расистами, яких часто наймали охороняти
| + | |
| − | мітинги правих партій.
| + | |
| − | | + | |
| − | Звісно, не можна стверджувати, що ця субкультура була повністю
| + | |
| − | ангелоподібною. Серед скінхедів був дуже поширений чоловічий шовінізм, а
| + | |
| − | в 70-х роках до нього домішався ще і побутовий расизм, хоча в основній
| + | |
| − | своїй масі політичні погляди рух формував в дусі інтернаціонального
| + | |
| − | пролетаризму. Але хитросплетіннями політики рядові скінхеди не
| + | |
| − | цікавилися. Вони проводили час у бійках, пили пиво, слухали музику "ска"
| + | |
| − | і поміж усім цим придумали до свого гардеробу ще одну річ, яка стала
| + | |
| − | сьогодні є класичною ознакою приналежності до цієї групи - підтяжки.
| + | |
| − | | + | |
| − |
| + | |
| − | Сьогодні є класичною ознакою приналежності до цієї групи - підтяжки.
| + | |
| − | Хоча, тут варто зробити одну ремарку - тяжкі черевики, закочені джинси з
| + | |
| − | підтяжками і куртки без комірів - вважаються "робочим одягом скінхедів".
| + | |
| − | Парадна форма - це чорні строгі костюми з такими ж чорними туфлями.
| + | |
| − | Правда, для бійок вони використовували все-таки зручнішу робочу форму. А
| + | |
| − | билися вони з будь-ким - з чорними, з білими, з жовтими, з багатими, з
| + | |
| − | фанатами, які вболівали за інший футбольний клуб, з іншими скінхедами і,
| + | |
| − | особливо, з хіпі. Хіппі найбільше діставалося від бритоголових, бо в
| + | |
| − | їхній уяві "діти квітів" були представниками середнього класу і завжди
| + | |
| − | могли відійти від своїх захоплень і зайнятися нормальним життям.
| + | |
| − | | + | |
| − | Після 1972 року рух скінхедів занепав і бритоголові стали рідкістю на
| + | |
| − | вулицях. Більшість із них подорослішали, відростили волосся і закинули
| + | |
| − | свої черевики з тяжкими носаками на горище. Але через кілька років на
| + | |
| − | світ чекав новий бум - прийшли панки! Панки принесли з собою нові
| + | |
| − | символи і нову музику. Скінхеди, принаймні те що від них залишилося,
| + | |
| − | визнали частину цієї музики своєю. Але їх не цікавив увесь панк, вони
| + | |
| − | слухали тільки ті групи, які в своїх текстах піднімали проблеми
| + | |
| − | робітничого класу, продажних політиків, патріотизму. Журналіст
| + | |
| − | популярного британського видання "Sun" Гарі Бушелл обізвав такий панк
| + | |
| − | простим, але змістовним словом "Ой!" (Oi!). серед найвідоміших груп
| + | |
| − | цього напрямку можна назвати SHAM 69, THE BUSINESS і THE ANGELIC
| + | |
| − | UPSTARTS. Якраз тут і заклався той ідеологічний базис скінхедів, яки ми
| + | |
| − | знаємо тепер. Висловити його можна гаслом: "Люблю країну - ненавиджу
| + | |
| − | уряд!". Багато з цих груп мали навіть лівий ухил і тому, коли одна з
| + | |
| − | таких команд, а саме SKREWDRIVER провела свій концерт під гаслом "Рок -
| + | |
| − | проти комунізму" - то від неї відвернулися справжні скіни.
| + | |
| − | Для того щоб чітко відділити себе від "нациків", у 1993-му році у Нью
| + | |
| − | Йорку було створено міжнародний рух RASH (Red & Anarchist Skinheads). З
| + | |
| − | назви видно, що учасники цього руху стоять на комуністично-анархістських
| + | |
| − | позиціях. Вони також виступають проти расизму і є прихильниками
| + | |
| − | фемінізму, а також антигомофобії (противники дискримінації за статевою
| + | |
| − | орієнтацією).
| + | |
| − | | + | |
| − | Є також і інша організована група міжнародного рівня - SHARP (Skinhead
| + | |
| − | Against Racial Prejudices). Це скінхеди, які борються проти расистів і
| + | |
| − | ультраправих. Вони регулярно проводять концерти, мітинги і значно
| + | |
| − | радикальніші акції - організовані побиття boneheads (тупоголових), як
| + | |
| − | вони називають неонацистів.
| + | |
| − |
| + | |
| − | | + | |
| − | Але основну частину скінів і далі складають прості хлопці з робітничих
| + | |
| − | кварталів, які особливо не переймаються своєю політичною орієнтацією, а
| + | |
| − | просто збираються вечорами разом, п'ють пиво, влаштовують бійки і
| + | |
| − | коротко стрижуться. Їх і надалі варто остерігатися в темних переходах,
| + | |
| − | але не варто плутати з нео-нацистами.
| + | |
| − | | + | |
| | | | |
| | | | |
