Сюжетообразующие функции костюма персонажей в цикле рассказов "Темные аллеи" �?.А.Бунина

Костюм – самый тонкий, верный и безошибочный показатель отличительных признаков общества, маленькая частица человека, образа жизни, мыслей, занятий, профессий. Не только характер ткани, но и рисунки имели своё социальное лицо.

Портрет персонажа – описание его наружности: лица, фигуры, одежды. С ним тесно связано изображение видимых свойств поведения: жестов, мимики, походки, манеры держаться. «Вы можете лгать на языке одежды, – пишет Алисон Лури, – так же, как вы можете это делать на английском, французском или латыни, и этот вид обмана имеет преимущество: обычно нельзя обвинить лгущего в том, что он делает это сознательно. Костюм, говорящий о юности или богатстве, – в отличие от словесного утверждения, что вам 29 лет и что ваш доход измеряется шестизначной цифрой, – нельзя прямо опровергнуть или осудить» [33, с.36]. То есть с помощью костюма можно создать иллюзию. Человек, примеряя на себя тот или иной костюм, может менять примеряемые на себя маски. Одежда несет на себе отпечаток статусной позиции человека. Часто это отпечаток, создающийся независимо от воли ее обладателя, иногда он хотел бы от него избавиться, но это не всегда удается. «Одежда – это текст, состоящий из знаков и символов, который в первую очередь читается в процессе взаимодействия (наряду с лицом) » [33, с. 56].

Во втором – рассматривается костюм и его сюжетообразующие функции в цикле рассказов «Тёмные аллеи» И.Бунина, раскрываются функции костюма персонажей как характеристика пространственно-временной системы рассказов цикла и одежда в характеристике мужских и женкских образов цикла, а также об интимизации мужских и женских образов. Костюм является важным способом репрезентации персонажей в художественном тексте. В этом отношении И. А. Бунин особенно интересен как художник, который хорошо знал национальные реалии (крестьянскую и дворянскую жизнь, культуру, сословные оттенки, видимые в одежде), а его путешествия дали ему представления о жизни и быте народов Ближнего Востока и Цейлона. Писатель достаточно точен в описании бытовых подробностей в одежде, прежде всего, характеризующих статус его героев. Социальная статусность персонажа особенно значима, конечно, в так называемой крестьянской прозе И. А. Бунина. Мужской костюм, общеславянский в своей основе, был более или менее единообразен на всем пространстве, заселенным русским народом. Составляла его туникообразная рубаха с косым разрезом ворота, неширокие штаны, кожаная или плетеная из лыка обувь, шапка с полями или без полей: «Он одиноко ходил твёрдой поступью, в дорогой и прочной обуви, в черном шевиотовом пальто и клетчатой английской каскетке, шагал взад и вперед, то навстречу ветру, то под ветер, дыша этим сильным воздухом осени и Волги» (Визитные карточки) [20, с. 225].

Рубаха, как правило, выпускалась поверх штанов и подпоясывалась. По всей России мужчины и женщины зимой носили шубы и полушубки мехом внутрь, крытые тканью. Весной и осенью – суконные кафтаны, зипуны, поддевки; отправляясь в дальнюю дорогу, повсюду надевали зимой поверх шубы тулуп, а в весенне-осеннюю непогоду – армяк[51, с. 225].

Именно в таком традиционном облике предстают крестьяне во многих произведениях И. А. Бунина. При этом в рассказах писателя персонажи из крестьянской среды значимы именно в своих социальных проявлениях, одежда играет здесь типологизирующую роль. Не меньшей определенностью и значимостью обладает и обувь героев, символизирующая опору человека, жизненный путь. У большинства крестьян сапоги были лишь праздничной обувью, их тщательно берегли и передавали по наследству. Сапоги служили предметом гордости их обладателя. Голенища сапог декорировались полосками черной лайковой кожи, цветного сафьяна, металлическими пистонами, образующими незатейливый узор, отделывались нашивками. Головки сапог также отделывались тиснением, а на заднике часто набивали медные гвоздики [37, с. 124].

Но позволить себе такие сапоги могли не все крестьяне. Этот предмет костюма становится важным показателем статуса крестьянина не только в связи с материальной ценностью (стоимостью) вещи, но и важным элементом ценностного (внутреннее содержание вещи) мира. Так, Николай Алексеевич в «Тёмных аллеях» предстает перед нами в «военном сапоге»: « Когда лошади стали, он выкинул из тарантаса ногу в военном сапоге с ровным голенищем и, придерживая руками в замшевых перчатках полы шинели, взбежал на крыльцо избы » [20, с. 252].

Женским костюмам писатель также уделял огромное внимание. Предметы одежды, такие как шляпка, чулки, вуаль, юбка играют немаловажную роль в построении сюжета и характеристики образа. Таким образом, костюм – это: вещь; одежда; классический набор предметов одежды; знак; главный объект моды; внешняя характеристика человека; средство коммуникации; произведение искусства воспринимается, анализируется по законам искусства, по законам красоты; художественный образ.

И.Бунин огромное значение в своих рассказах придает детали. . Художественная деталь – это выразительная подробность, характерная черта какого-нибудь предмета, части быта, пейзажа или интерьера, несущая повышенную эмоциональную и содержательную нагрузку, не только характеризующую весь предмет, частью которого она является, но и определяющая отношение читателя к происходящему. В роли детали могут выступать: форма, цвет, свет, звук, запах и т. д. Будучи элементом художественного целого, деталь сама по себе является мельчайшим образом, микрообразом. В то же время деталь практически всегда составляет часть более крупного образа.

Не существует до сих пор четкого и однозначного понимания «детали». Е. С. Добин отмечает: «Деталь, будучи своего рода точкой, имеет тенденцию расшириться в круг. А круг в свою очередь смыкается с основным замыслом художественного произведения: характерами, конфликтами, судьбами и становится неотъемлемым элементом системы персонажей и сюжета, то есть элементом наиболее крупных единиц словесно-художественного мира»[32, с. 156].